上京毗卢寺

毗卢寺在我市郊区杜北公社上京村东，距市中心十二公里，是河北省重点文物保护单位。据文献记载"毗卢寺在府城西南，唐天宝中建"。府城即指真定府。据现存重修碑文和后殿供桌前文字记载，该寺在宋宣和二年〔1120年〕、金皇统元年〔1141年〕、大定二十六年〔1186年）、承安二年【1197 年〕、元至正二年（1342年〕、明洪武、永乐、宣德、景泰、天顺、成化、弘治年均曾重修。明弘治八年（1495年〕进行了一次"革故更新"的彻底重修，奠定了寺院的规模，当时，寺地三十余亩。直至一九四八年该村土改时毗卢寺一直是一座前有天王殿，前殿（释迦殿）、后殿（主殿，供奉毗卢蔗那佛，简称毗卢佛一尊，故该寺称为毗卢寺。毗卢庶那为印地语，意为光明普照），钟、鼓二亭、禅堂，后殿西侧有方丈院，周有围墙，是一座完整的佛教寺院。当时该村土改小组（组长洪波现在中央美术学院工作）严格遵照中共中央制订的《土地法大纲》中"名胜古迹应妥善保护"的政策规定，很好地保护了毗卢寺。五十年代后期，由于自然和人为的破坏，先后拆除了天玉殿和钟、鼓亭等建筑，围墙也被拆除。现在该寺仅幸存前、后二殿。一九五八年修建石岗公路加宽石津渠时占寺地十二亩。现该寺尚存保护范围十八亩地。

该寺前、后两殿共保存有壁画贰佰贰拾平方米。前殿四壁壁画损毁严重，均为佛教故事题材的壁画，中塑释迦牟尼像，两旁的阿难、迦叶塑像是前几年恢复补塑的，后为悬塑的假山，观世音、文殊、普贤菩萨坐像，假山上有楼阁亭台，姿态各异的罗汉，有较高的历史、艺术价值。前几年将残缺、损毁的塑像进行了修整。后殿四壁共保存有壹佰贰拾平方米精美的壁画，共绘有大小伍佰多个各式人物，以现存壁画题记共计壹佰贰拾贰组。四壁的壁画共分为三层，大小错落，层次分明。各组之间用云气分隔，组成一幅和谐完美的艺术整体。东壁绘有南极长生大帝、浮〔扶〕桑大帝、玄天上帝〔真武〕、五方五帝〔东、西、南、北中为五方〕、清源妙道真君、四值功曹〔时、日、月、年值班的神〕、六甲将军、十代名医、鬼子母等共壹佰参拾多身，共三十组。西壁给有崇宁护国真君〔三国名将关羽宋徽宗时封为护国真君〕、天蓬大师、北极紫微大帝，六丁神女，伏羲女娲神农等一百三十三身，共三十组。北壁绘有玉皇大帝、四大天王、十大明王菩萨、十六高僧、十二元辰等，共一百二十四身，共分三十六组。南壁共有二十六组，绘有一百二十六身，有引路王菩萨、往右忠臣良将，往左九流百家、街市、城隍、五道土地、往古贤妇烈女等。四壁所绘各式各样的佛教、道教、儒教、天神地祇，人间仙境，人物形态各异，千姿百态。临摹壁画于1982年到北京展览，得到外国朋友的高度赞扬。

就题材内容来看，正如马克思所讲的，宗教是毒害人民的精神鸦片，是封建统治前提为了维护统治，愚弄，麻痹人民的工具，无疑是封建性的糟粕;就艺术而论，则这四壁以朱实红、石绿为主色的壁画，无疑是我们民族绘画艺术的精华，是宝贵的民族文化遗产，是我们今天从马克思主义的基本原理出发，进行宗教史、美术史研究的珍贵实物资料，其历史、艺术价值是应当给以肯定的。

毗卢寺后殿前后有弘治、嘉靖、万历年重修碑八通，是研究该寺历史沿革的重要实物资料。后殿月台上的两株古柏，经历数百年，仍郁郁葱葱生机盎然，也应悉心保护。

前殿〔释迦殿面宽三间、进深二间、前有卷棚、悬山顶。后殿建在高一米的月台上，面宽三间，进深二间，前后有抱厦、平面呈十字形，俗称五花人角殿。前、后两殿的梁架、转角结构，具有明显的元代特征，梁架多取材自然弯曲的原材，稍加修整既行使用。两殿殿顶的脊饰都是明代重修时铺饰的。根据重修碑的记载和壁画的风格特征，后殿四壁的壁画时代当在元末明初，抱厦两侧的十六树观壁画是明代所绘，前殿壁画风格和后殿抱厦两侧相仿，内容为佛教太子出家故事，也是明代所绘。从年代来看，毗卢寺后殿四壁壁画晚于山西省芮城县永乐宫元代壁画，早于北京西郊石景山区建于明正统四年的法海寺明代壁画。

近年来不少国内外专家对该寺壁画，也都给予很高评价，并建议加强保护。路易·艾黎、马海德、日本长野市代表团，以及我国著名画家华君武、潘洁滋、黄胃，故宫博物院付院长杨伯达，中央美院教师陆鸿年、王定理等同志都极为称赞这一艺术遗产。为了宣传毗卢寺壁画，中央新闻电影制片厂于1981年底拍摄了影色纪录片（1982年"祖国新貌"23号）。今年年底，市文物保管所和河北美术出版社联合编辑出版的《毗卢寺壁画》即将出版。

市政府决定要采取措施，进一步加强对毗卢寺的保护和管理，并逐步创造开放条件，为丰富我市人民群众文化生活，建设社会主义精神文明发挥其应有的作用。