打醮见闻

解放前，石家庄一带的村庄盛行庙会和打醮。依据获鹿县志记载∶最初石家庄蔓尔小村，就有庙宇六，东北栗村庙宇四，西北栗村庙宇五，休门也有庙宇六。以后石门市区扩大，将周围约五十个村庄划入，其中振头村有庙宇九，小杨家庄（现巳并于振头称振四街）庙宇七，东西三庄村有庙宇八，槐底村有庙宇五……这些庙宇奉祀的人物∶有的是人，后被尊称为神，如三国时的关羽，尊为关老爷，隋唐时的程思邈，尊为药王爷；有的是仙，如圣母庙、奶奶庙、老姆庙、三官庙、吕祖庙、真武庙等等；还有的是所谓鬼庙。如城隍庙、五道庙、土地庙等等。既然建有庙宇，随着就有了各种祭祀活动，形成各种庙会，各种庙会之中规模最大的要算打醮。

所谓打醮，也称修醮，是我省冀中一带特有的一种庙会，而在石家庄周围村庄盛极一时。按“醮”字的释义，是古代结婚用酒祭神的一种礼仪，至于“打醮”，则是古时道士们为人设坛作法事，祈福消灾的举动。沿至清末民初，“打醮”之事形式大变，而且层出不穷。兹举其荦荦大者，分述于下∶

一是振头打醮，时在一九二四年，（即民国十三年）旧历二月初二到初五，举行四天。初二铺坛，初五结束。会场设在振头村东北，规模之大，过去罕有。赶庙的群众，满街塞巷。这次打醮由振头东街人李老香发起，李因病向神许愿，拿出了四百吊钱，称为“大头”也即“会首”，其余一切花费，都由募化而来。醮事过后，募款未尽，又让大戏中最好的一台，连唱六昼夜，还有余剩。此次醮费究竞用了多少，实在是难以估计。

打醮所酬谢和供奉的神像，人们称为全神，也叫佛像，儒释道三教九流，啥神都有，全是布面彩绘，成千上万，卷卷成轴，据说装有数十箱，存于一位女性白善人家，用时请出张挂，事毕奉安存放。

这次打醮，后来有艺人编成快板，在大戏台上演唱，来歌唱它的红火热闹。凭人回忆，虽然不尽是原词原句，念叨起来，仍可窥见当时盛况一斑！快板书中唱道∶振头村，真算沾！这场修醮空了前！振头人，心太虔，各种设施透着鲜！全神大棚摆在村东北，前前后后足有几十间，大棚面宽七八丈，其高也有丈二三，对面是，九台大戏扇面展，各距大棚都有一里远，尽西端，河北梆子三顺和，尽东端，二簧班子荣茂源，正中间是台大戏好乱弹，还有两座没有搭棚的高台子，雁翅般摆在大戏台子的两边沿，这边是预备着振头晚上耍火龙，那边是马戏班子要在午间演。会场的布置暂不表，再把神棚里外情况说一番∶前面是一座牌楼搭得真叫好，好象北京前门外的五牌楼一般！那是正定县的匠人露手段。对面棚搭得更不错，棚前边蹲着四个狮子做得活活现，还有四个纸糊的将军棚前站，手持大刀真威严！走进大棚看一看∶摆设的供品真叫鲜，面炸的牌楼足有满丈高，一个月饼也有十斤半。大棚里分成几条巷，两壁上挂的神像真叫全。每个像前点着香油灯，供桌上供品全摆满。人群来往挤不动，急得看棚人不断地连声喊∶走着看，走着看！会场上的景致咱不表，再把振头街内说一番，落驾棚足有二十多个，街口上都搭着牌楼来装点。棚里棚外布置得更叫鲜∶棚外摆着酒菜茶水桌，还腾出空地一大片，这都是准备着各村的社火杂耍来路过，一定要落下驾来玩一番。进去棚内看一看∶各种摆设更齐全，门窗用布扎成胡椒眼，棚顶就用葡萄、葫芦攀（是用腊制彩纸扎造的），摆设品，更稀罕∶有珍品，有古玩，有明朝皇帝赐给王二总兵的真圣旨，还有明代简良村的崔都堂上朝用的象牙纺板，人们看到开了眼，这些借来的古董玩艺儿，能和大伙儿见了面，事情说来真是不简……

诚然，振头这次打醮，轰动了整个获鹿县，甚至影响到正太、京汉两条铁路的石家庄车站，在整个四天里，定期定时地开列专车，运载赶庙逛会的人。会场上的九台大戏，听到鸣放铁炮，一齐敲锣开场，台前的观众，挤得水泄不通。村里边更是热闹非凡，四天里的每日清晨，不下百十来村的社火杂耍，就起驾下了道，前后陆续地沿街表演，最后到达会场神棚前面。表演的武术中有神拳，有凡拳，有对打，有长拳，气功劲功一齐开练；杂耍剧目中，有耍狮子、斗活龙、闹龙灯、撑旱船、跑毛驴、坐平车、踩高跷、拉碾子、大头和尚、老汉背妻、大抬阁、小背阁等等，五花八门，无奇不有。闹到黄昏，才算散场，真是鼓钹齐鸣，欢声动地。谁也说不清是从哪里来的这些人群观众，好象潮水般地在街巷里会场上，涌来涌去。

二是三简良打醮，三简良是东、西、南三个简良村的联合打醮。时间是在一九二六年（即民国十五年）旧历二月十二日，前后共四天。这三个村都坐落在现石家庄市大郭村飞机场的南边，三个村相距各三、四里，中间形成了一个三角形的空旷地带，打醮的会场就设在这里。当时人们扬言∶三简良这次打醮，一定要盖过振头，振头是九台大戏，我们要摆上十台大戏，会场上的全神席棚和村内的各个落驾棚，各种布置和摆设，也不能次于振头。果然，会期一到，十台大戏扇面形地摆在了全神大棚的前面。参加庙会的各村社火中，有留营村多年不演的活动大花灯（如劈山救母、斩颜良诛文丑的花灯），还有南新城村的大粮船（高长各有三丈，外面罩以彩绘的布质船舱，下边用人力小车推动）。可是据当时赶过这两次庙会的老人们回忆说∶三简良的打醮，规模是比振头多了一台大戏，会场面积也大一些，但是显着太空旷，各村的社火参加的不如振头多，三个村的落驾棚论布置摆设都没有振头好，尤其来赶庙逛会的人，更不象振头村那样的人山人海，拥挤不堪。这是当时人们的评论。

还有一次在特殊情况下的打醮，那就是在石家庄西部的袁家营村的小打醮，时间是在一九二八年的春末三月，也有两台大戏，会场南临通石大道。一天下午四五点钟，观众们正在看戏，突然一起涌到台后的大道北面边沿，观看路过大道的大队晋军，士兵身披棉袄，汗流浃背，军官骑马，士兵提枪，接连不断地向驻石奉军进攻，遥望南北相距里余的通石大道上，也有两路人马向东进军。有的观众小声说∶戏台上的武戏才唱过，真的仗就要开打了。哪里知道，驻守石门的奉军，早已撤走，晋军一枪未放占了石门。戏台后的晋军过尽，台上的大戏又锣鼓齐鸣，继续开演，人们又返身回来继续看戏，还有人讥诮说∶这样的两家交兵，不闻枪炮声，不打交手仗，真不如戏台上的武戏开打，显得热闹红火些。

这几次打醮的时间，都是在本世纪的二十年代，正是民国初年军阀混战的末期，连年的兵荒马乱，人民生活苦不堪言，但人们却在军阀混战的间隙，先后举办了几次大规模的修醮，这反映了人心厌乱渴望和平的意愿。

（一九八四年七月十九日）